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自然和生命的淳凝
2001-03-23 10:03:52

     ──加拿大印第安土著人"丛林画派"绘画艺术

     ·陈志刚·

     北美印第安土著民族有其独特灿烂的文化艺术。记得在美国南达科它州的苏族印第安保留地、"坏土地国家公园"等地游览时,曾对苏族印第安人的制陶和彩塑艺术产生过强烈的震撼,对其表现内容的丰富和艺术手法的细腻叹为观止。不过给我留下印象最为深刻的是加拿大印第安土著艺术家的"丛林画派"绘画艺术。

     "丛林画派"(The Woodland Indian Artists)起源于60年代初期,先驱运动的创始人为印第安奥吉布瓦部落(Ojibwa)艺术家诺瓦尔·莫里桑(NOVAL MORRISSEAU)。莫里桑最初投身绘画的故事就充满了神奇色彩。据传说他本人原来不懂任何绘画,直到一九五九年他头脑中"感召"到了一种启示,才开始创作。他是成为现代印第安土著人第一个艺术家,冲破部落归定的传统界线,用设计图纸似的条纹构图,开创了一种独特的绘画艺术,向白人社会展示奥吉部瓦人的文化、灵魂和生活。莫里桑最初创作时只有桦树皮,但他觉得他是"被挑选"来用某种"文件"形式来继续和传播他所属的频临消失的奥吉部瓦部落的文化传统和生命力。1960年一位多伦多画商从莫里桑那里购买了42幅作品,回多伦多后24小时之内,这些画就被抢购一空。今天,一幅莫里桑的原作售价可在一万五千*"丛林画派"多选用大自然中各种动物,如各种鸟(燕、天鹅、鹰、雁等),以及北美野牛、鱼、龟、熊、鹿,太阳、月亮等,题材多为文化传说和神话中的故事。然后,这种以动物、日月等大自然作为载体所描绘的情形,往往蕴涵着印第安人对与白人所共同生存的自然和社会环境的不同理解。

     当我们试图了解某个人的性格或观察某个社会的特征时,会发现许多相互交织的脉络。虽然这些脉络十分复杂,但我们仍然能"感觉"出一些可以简单化、单纯化、形象化和概念化但同时却又凝聚所附存于形体的特征。"丛林画派"所做的正是采用这种"感觉"的方式,以其独特的构图手法,把印第安土著文化中大地、自然、生命的原始信息、朴实情感搬到我们的现代社会里。"丛林画派"绘画中都采用白色背景,旨在强烈地表达单纯、素雅和洁净。

     "丛林画派"初期,莫里桑的作品仍未能摆脱传统印第安人艺术家视觉中刻意保留的对自然描绘的粗糙,他所追求的是对自己的文化、传说和神奇进行直接和"原始式"解释。从他的作品"鸟之家庭"

     (参见本文插图)就可以看出他的描绘方式仍接近正统北美印第安各部落的艺术,如(Sioux)、因纽特族(Inuit)、梅蒂斯族(Metis)以及库瑞族(Cree)。七十年代到八十年代,大批第二代"丛林画派"艺术家使这种绘画技巧的主体得到稳定化。这批年轻印第安人艺术家,大多为居住在曼尼托巴省和安大略西北部苏毕烈湖以上保留林地奥吉部瓦和库瑞印族人,其中包括克莱门斯·威斯库(CLEMENCE WESCOUPE),多瑞斯·塞莱特(DORRIS CYRETTE),本杰明·齐齐(BENJAMIN CHEE CHEE)和艾萨克·毕格内尔(ISSAC BIGNELL)等等。 出生在曼尼托巴省北部泽帕(The Pas)地区库瑞族印第安保留地的艾萨克·毕格内尔,基本上从未正式接受过任何美术训练,完全靠自学作画。在"丛林画派"中,他的创作特点是在主体绘画构图的基础上,大胆选用鲜明的色彩组合,突出整体效果。在其大多数作品中,他往往能选用天蓝、碧绿、橙黄等近乎单色的色彩来配色,在洁白的背景下,其作品显得十分明快、醒目。

     曼省目前最为杰出的两位"丛林画派"代表人物是克莱门斯·威斯库和多瑞斯·塞莱特。1951年出生在温尼泊西部大平原保留地,20岁以后才专心学画,其画技受到莫里桑的特别指点,在长期努力后稳定形成典型的"丛林画派"风格。在作品"母与子"中(参见本文插图),他用浓墨绘出北美野牛粗犷的肩背和头部,黑色着色凝固着野牛的力度,而下身的细化线条则用于刻画野牛的动态,去阿尔伯塔省班弗国家公园览胜时,我俩无意间在一家艺术作品专售店同时被威斯库几幅极有特色的作品所吸引而伫足久留并聆听热情的店员所做详细介绍的情形。

     多瑞斯·塞莱特女士原籍为安省桑德贝附近的奥吉部瓦保留地。她的绘画主题常常是表现生命中的母爱和长者对幼者的保护。相对幸福的童年以及自己做母亲后的经历,使她在双向深深领会母爱对子女成长的巨大影响。她认为,相于子女来说,母爱最重要的表现之一是使子女舒逸和向子女表示对生活的肯定,这是一种责任,也是女性成熟的标志之一(本期封面刊有塞莱特的作"舒")。"等待"是塞莱特认为自己迄今为止最好的作品之一(参见本文插图),描绘出天 气的情绪(隐意大自然中人类不能理解的因素)带来的对生活的不确定、怀疑,以及年轻一代等待长者对未来的肯定,试图表现在一个家庭、一个部落或一个社会中人类隐藏着的不确定、不稳定的心理。塞莱特的作品大多展示出自然和生命的和谐、愉悦以及长者与年轻两代的生命连续关系。

     另一方面,第二代"丛林画派"的主力之一本杰明·齐齐在群秀之中又独树一帜地将其作品融入现代抽象绘画的概念,使线条和构图更加简洁、细微,捕捉形体的"灵",其作品更靠近现代国际艺术主流。在其作品"飞燕"中(参见本文插图),燕子的躯体和展翅均隐化为流线形线条,只保留头部轮廓,表征奥吉部瓦文化中头部"灵"的主导。齐齐出生不到两个月父亲就去世,后来又与母亲分散。他默默努力绘画,梦想有一天能与母亲重聚,这个动机使他在画技上探索突破,并获得巨大成功。令人惋惜的是,齐齐在年仅32岁时自杀而离开他 在精神上和画艺上都一直试图理解的世界。

     很大程度上,"丛林画派"的作品缩短了人们对欧美白人传统文化与印第安土著文化理解的鸿沟。一方面,它在叙说印第安人眼中生命和自然在提炼后纯洁化的影像,另一方面,画中带有现代都市味的曲线般流畅的线条和谱带般鲜明的色彩,使人们感觉仍生活在现代,没有与社会隔离。传统印第安土著艺术往往把人们带回沉重的历史,带回遥远的自然,因此其艺术作品只能停留在博物馆、艺术厅或保留地中,而"丛林画派"艺术则平静、自然、悄悄地来到现代社会,来到人们身旁,而可

     能尚未被人们意料到。

     作为来自东方中国的留学生,能有幸在曼尼托巴生活几年,接触? 拿大印第安人这种自然、真诚而清淡的绘画艺术,使我在很大程度上把现代化、城市化的心绪又抛给纯朴的大自然。同时,我默默地深化了对这些最早生活在这块土地上人的尊重,更加理解他们在北美现代竞争性、出击性和筛选性极强的文化面前,虽然明显感到无奈而流露出的痛苦,但仍挣扎着为试图保护他们古老、简单而又单向的传统文化遗产和生活方式而努力。

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